Pintura Corporal, Grafismos e Iconografia Indígena
Pintura Sobre Seda
Os trabalhos apresentados aqui foram inspirados na pintura corporal dos índios Kayapó; pintura corporal e grafismos dos índios Asurini do Xingu; e na iconografia mitológica dos Índios Wayana-Apalaí e Mehinako.
Algumas dessas pinturas foram produzidas especialmente para a ilustração da edição francesa do livro Cobra Norato de Raul Bopp - Editions MeMo
Os indios brasileiros utilizam na pintura corporal o pigmento vermelho extraído da polpa que envolve as sementes do urucum (Bixa orellana) o preto azulado extraído das sementes verdes do fruto do jenipapo (Genipa americana) e a tabatinga, uma argila branca. Para a pintura dos artefatos de madeira e cerâmica utlizam também pigmentos de origem mineral, como, por exemplo, o vermelho do minério de ferro, utilizado desde a pré-história nas pinturas rupestres e o amarelo extraído de determinadas rochas.
Kayapó - auto denominação Mebengokré - Nação indígina composta de 11 aldeias distribuidas às margens de toda a extenção do Rio Xingu e seus afluentes Rio Fresco, Iriri, Cateté e Bacajá.
Aldeias Kayapó: Gorotire, Moikarakô, Xikrin do Cateté, Xikrin do Bacajá, A'Ukre, Kararaô, Kikretum, Metuktire (Txu-karramãe), Kokraimoro, Kubenkran-kein e Mekragnotí.
Acredita-se que ainda existam três gurpos Kayapó ainda não contactados.
Língua; Kayapó/Mebengokré - família linguística: Macro Jê - tronco lingüístico: Jê
População: 5923 indivíduos (em 2006)
Localização: Do alto ao médio rio Xingu - Estados do Mato Grosso e Pará - amazônia - Brasil
Dotados de extraordinária organização social, a nação Kayapó tornou-se, naturalmente, a voz e a representação dos direitos povos indígenas e ribeirinhosno Brasil. Nos anos 80 atuaram ativamente na Assembléia Constituinte defendendo os interresses indígenas na nova Constituição Brasileira, e articularam o impedimento da construção da Hidrelétrica Kararaô no rio Xingu, (hoje renomeada de Belo Monte) impedindo que o governo brasileiro promovesse o maior desastre sócio ambiental da história do Brasil. Atualmente, com a retomada do projeto, sob o nome de Belo Monte, pelo atual governo brasileiro, voltaram à frente de combate contra a barragem do Xingu.
http://pib.socioambiental.org/pt/povo/kayapo/192
Asurini do Xingu - Após o contato com a sociedade nacional, em 1971, os Asurini do Xingu sofreram uma drástica baixa populacional. Contudo, o perigo eminente de sua extinção física sempre contrastou com uma extrema vitalidade cultural, manifesta na realização de extensos rituais, práticas de xamanismo e um elaborado sistema de arte gráfica que compresende a pintura corporal e a decoração de sua magnífica cerâmica. Caso a Usina Hidrelétrica do Belo Monte venha a ser construída esse povo estará fadado ao desaparecimento, pois com a sua remoção do local onde vivem e retiram o material para a manutenção de suas atividades, sua cultura estaria irremediavelmente afetada, o que resultaria em morte cultural.
A cultura material asurini compreende os seguintes itens: cerâmica, tecelagem, cestaria, armas, enfeites corporais, bancos de madeira e instrumentos musicais (flautas). A cerâmica e a tecelagem (redes, tipóias, tiras de cabeça e outros enfeites feitos de algodão) estão a cargo da mulher. Os potes de cerâmica servem como recipiente para transportar e depositar água, servir alimentos e prepará-los
ao fogo. Nesse último caso, são vasilhames de barro que se tornam pretos com o uso. Para os demais usos, a cerâmica é decorada com desenhos geométricos e selada com breu estraido de uma determinada ávore local.
A argila para a confecção da cerâmica é extraída de depósitos que distam da aldeia em torno de um a dois quilômetros, localizados próximos às margens do rio Xingu.
Família lingüística: Tupi-Guarani
População 124 (em 2006)
Localização: Médio Xingu - Pará - Amazônia - Brasil
fonte: ISA- Instituto Sócio Ambiental
Wayana-Apalay -Os Wayana e os Apalay Possuem um riquíssimo universo povoado de seres milológicos, por eles representados na pintura corporal, nas belas máscaras, padrões de cestaria e decoração da cerâmica.
São povos de língua karib que habitam a região de fronteira entre o Brasil (rio Paru de Leste, Pará), o Suriname (rios Tapanahoni e Paloemeu) e a Guiana Francesa (alto rio Maroni e seus afluentes Tampok e Marouini).
No Brasil, eles mantêm há pelo menos cem anos relações estreitas de convivência, coabitando as mesmas aldeias e casando-se entre si. Portanto é muito comum encontrar referências a essa população como um único grupo, embora sua diferenciação seja reivindicada com base em trajetórias históricas e traços culturais distintos.
Família lingüística: Karib
População 288 (em 2006)
Localização: Amapá, Pará, Guiana Francesa, Suriname - Amazônia
Mehináko - Habitantes da área cultural região conhecida como Alto Xingu (englobada pelo Parque Indígena do Xingu), os Mehinako são parte de um amplo complexo de povos pouco diferentes entre si.
O sistema especializado de trocas comerciais, os rituais intersocietários e os padrões de inter casamento a um só tempo enredam e particularizam os Mehinako das demais etnias do Xingu. Entretanto, em meio às suas semelhanças com outros povos alto-xinguanos, os Mehinako seconsideram antes de tudo Mehinako, e se orgulham de ser uma comunidade humana especial. Ao recontar o seu passado, os Mehinako descrevem
apenas algumas gerações de ancestrais antes de alcançar os "tempos míticos" (ekyimyatipa), quando os
heróis culturais e os espíritos criaram os humanos, as instituições sociais e a geografia da região do Xingu.
Família lingüística: Aruak
População 227 (em 2006)
Localização: Alto Xingu - Mato Grosso - Parque Nacional do Xingu - Brasil
Painting On Silk
The works presented here, in painting on silk, had been inspired in the corporal painting of the Kayapó indians; corporal painting and grafismos of the Assurini indians; e in the mitológica iconography of the Indians Wayana-Apalaí and Mehináko.
Some of these paintings had been especially produced for the illustration of the French edition of the book Norato Snake de Raul Bopp - Editions MeMo.
The Brazilian indians use in the corporal painting the extracted red pigment of the pulp that has covered the seeds of urucum ( Bixa orellana) the bluish black color extracted of the green seeds of the fruit of jenipapo (Genipa americana) and tabatinga, a white clay. For the painting of the devices wooden and ceramic they also use pigments of mineral origin, as for example, the red of the ore of iron, used since daily pay-history in rupestres paintings and the extracted yellow of rocks.
Kayapó - act call Mebengokré - indigenous Nation made up of 11 villages distributed to the margins of all l' extenção of the Xingu river and Freco river, Iriri river, Cateté river and Bacajá river. Kayapó villages: Gorotire, Moikarakô, Xikrin of Cateté, Xikrin of Bacajá, A'Ukre, Kararaô, Kikretum, Metuktire (Txu-karramãe), Kokraimoro, Kubenkran-kein and Mekragnotí.
Three Kayapó groups still had not been contactados by the white man.
Endowed with extraordinary social organization, the Kayapó nation became, of course, the voice and the representation of the right aboriginal and marginal peoples in Brazil. In years 80 they had actively acted in the Constitutional conventional defending the aboriginal interests in the new Brazilian Constitution, and had articulated the impediment of the construction of the Kararaô Hydroelectric plant in the river Xingu, (today Belo Monte) hindering that the Brazilian government promoted the biggest disaster ambient partner of the history of Brazil. Currently, with the retaken one of the project, under the name of Belo Mote, for the current Brazilian government, they had come back to the front of combat against the barrage of the Xingu.
Asurini of the Xingu - After the contact with the national society, in 1971, the Asurini of the Xingu had suffered a drastic population decrease. However, the eminent danger of its physical extinguishing always contrasted with an extreme cultural, manifest vitality in the accomplishment of extensive rituals, practical of xamanismo and one elaborated system of graphical art that compresende the corporal painting and the decoration of its magnificent ceramics.If the Brazilian government to construct the Xingu Belo Monte hydropower this people is predestinold to the disappearance, therefore with its removal of the place where they live and they remove the material for the maintenance of its activities, its culture irremediably would be affected, what it would result in cultural death.
The material culture Asurini understands the following item: ceramics, weaving, would cestaria, corporal weapons, ornaments, banks wooden and musical instruments (flutes). The ceramics and the weaving (nets, tipóias, straps of head and other done ornaments of cotton) are in charge of the woman. The ceramics pots serve as receiving to carry and to deposit water, to serve foods and to prepare them to the fire. In this last case, they are vasilhames of adobe that if become black color with the use. For the too much uses, the ceramics are decorated with geometric drawings and stamped with ávore breu estraido of one definitive local. The clay for the confection of ceramics is extracted of deposits that distam of the village around one the two kilometers, located next to the edges to the river Xingu.
Wayana-Apalay - the Wayana and the Apalay possess a rich universe, town of mythical beings, for represented them in the corporal painting, in the beautiful masks, standards of hampers and decoration of ceramics. They are language peoples karib that they inhabit the border region enters Brazil (river Paru of East, Pará), the Suriname (rivers Tapanahoni and Paloemeu) and the French Guyana (high river Maroni and its tributaries Tampok and Marouini).
In Brazil, them they keep has at least one hundred years narrow relations of convivência, cohabiting the same villages and being married it enters. Therefore it is very common to find references to this population as an only group, even so its differentiation is demanded on the basis of historical trajectories and distinct cultural traces.
Mehináko - Inhabitants of the cultural area region of the Alto Xingu (included for the Aboriginal Park of the Xingu), the Mehinako are part of an ample complex of little different peoples between itself.
The specialized system of commercial exchanges, the intersocietários rituals and the standards of Inter marriage to one time tangle and only distinguish the Mehinako of the excessively etnias ones of the Xingu. However, in way to its similarities with other peoples high-xinguanos, the Mehinako if considers before all Mehinako, and if they are proud of being a community special human being. When recounting its past, the Mehinako describes but some generations of ancestral before reaching " times míticos" (ekyimyatipa), when cultural heroes and the espíritos had created the social human beings, institutions and the geography of the region of the Xingu.
Peinture Corporelle, Graphismes et Iconographie Indigène
Les travaux présentés ici, dans peinture sur soie, ont été inspiré par la peinture corporelle des Indiens Kayapó ; peinture corporelle et graphismes des Indiens Assurini ; et par l'iconographie des Indiens Wayana-Apalaí et Mehináko.
Certaines de ces peintures ont été produites spécialement ( )pour l'illustration de l'édition française du livre Cobra Norato de Raul Bopp - Editions MeMo
Les Indiens brésiliens utilisent dans la peinture corporelle le colorant rouge extrait de la pulpe des semences de l'urucum (Bixa orellana), le noir bleuâtre extrait des semences vertes du fruit de la jenipapo (Genipa americana) et la tabatinga, une argile blanche. Pour la peinture des objets en bois et céramique, ils utilisent aussi des colorants d'origine minérale, comme, par exemple, le rouge du minerai de fer et le jaune extrait de roches.
Les Kayapó - qui s’appellent eux-même Mebengokré(.) – sont une Nation indigène composée de 11 villages répartis sur les rives du fleuve Xingu et ses affluents : le Rio Fresco, l’'Iriri, le Cateté et le Bacajá. Les Villages Kayapó sont : Gorotire, Moikarakô, Xikrin du Cateté, Xikrin du Bacajá, A'Ukre, Kararaô, Kikretum, Metuktire (Txu-karramãe), Kokraimoro, Kubenkran-kein et Mekragnotí.
Dotée d'une extraordinaire organisation sociale, la nation Kayapó est devenue, naturellement, la voix et la représentation des droits des peuples indigènes du Brésil. Dans les années ils 80 ont agi activement dans l'Assemblée Constitutive pour défendre les intérêts indigènes dans la nouvelle Constitution Brésilienne, et ont provoqué l'empêchement de la construction du barrage hydro-électrique Kararaô sur le fleuve Xingu, (en empêchant que le gouvernement brésilien de commettre le plus grand désastre environnemental de l'histoire du Brésil. Actuellement, avec la reprise du projet, sous le nom de Belo Monte par l'actuel gouvernement brésilien ils retournent au combat contre ce barrage sur le Xingu.
Asurini du Xingu -Asurini du Xingu - Après le contact avec la société nationale, en 1971, les Asurini du Xingu ont souffert d’un drastique diminution de population. Néanmoins, le danger éminent de l’extinction physique a toujours contrasté avec une extrême vitalité culturelle, manifestée dans la réalisation de grandes cérémonies, de pratiques de shamanisme et d'un système d'art graphique élaboré exprimé dans la peinture corporelle et la décoration magnifique de la céramique. Si le gouvernement brésilien construit le barrage hydro-électrique Belo Monte sur le Xingu, ce peuple sera certainement amené à disparaître. Le déplacement forcé de son habitat lui enlèvera les matières premières essentielles à sa survie et à sa culture.
La culture matérielle Asurini se distingue par la céramique, le tissage, la vannerie, les armes, les ornements corporels, les bancs en bois et instruments musicaux (flûtes). La céramique et le tissage (filets, tipóias, courroies de tête et autres ornements de coton) est à charge de la femme. Les pots de céramique servent comme récipient pour transporter et déposer l’eau, servir les aliments et les préparer au feu. Dans ce dernier cas ce sont des futailles d'argile qui se deviennent noires avec l'utilisation. Pour les autres utilisations, la céramique est décorée avec des dessins géométriques et estampillée avec brai extrait d’un arbre local. L'argile pour la confection de la céramique est extraite de dépôts distant du village de un à deux de kilomètres, proches des rives du fleuve Xingu
Wayana-Apalay -Wayana-Apalay - les Wayana et les Apalay possèdent un riche univers mythique représenté dans la peinture corporelle, dans les beaux masques, normes de paniers et décoration de la céramique.
Ce sont des peuples de langue karib qui habitent la région de frontière entre le Brésil (rio Paru, est du Pará), le Suriname (fleuves Tapanahoni et Paloemeu) et la Guyane Française (le haut Maroni et les affluents Tampok et Marouini). Au Brésil, ils maintiennent depuis au moins cent ans des relations étroites de cohabitations entre villages grâce à des mariages notamment. Il est donc commun de trouver des références à ces populations comme un seul groupe, bien que leur différenciation soit revendiquée sur la base de trajectoires historiques et traces culturelles distinctes.
Le système spécialisé d'échanges commerciaux, les cérémonies entre tribus et les normes d'inter mariage différent et distinguent le Mehinako des autres ethnies du Xingu. Malgré leurs similitudes avec les autres peuples du Haut Xingu, les Mehinako se considèrent avant tout Mehinako, et tirent une certaine fierté de leur originalité.
Les Mehinako racontent que seulement quelques générations ancestrales ont atteint la ekyimyatipa (un temps mythique; au moment où les héros culturels et les esprits ont créé les êtres humains, les institutions sociales et la géographie de la région du Xingu.
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